Traducción del alemán al español

Texto original en alemán: filosofía

Über die Moderne

Grundlegend für die geistige Haltung der Moderne sind der kognitive und der moralische Universalismus. Während der kognitive Universalismus zur Vorstellung einer wissenschaftlichen Wahrheit und Methode führt, die über alle religiösen, kulturellen und ideologischen Partikularismen hinweg verbindlich ist, führt der moralische Universalismus zu der Vorstellung, daβ alle Menschen hinsichtlich ihrer grundlegenden Lebensinteressen prima facie gleichwertig sind.

Die Moderne in ihrer entwickelten Form anerkennt kein Ziel auβerhalb ihrer eigenen konstitutiven Prämissen (welchen im übrigen ein gewisses Maβ an Toleranz gegenüber den Zielen prämoderner Gesellschaften fordern). Korrespondierend dazu wird auch die Sinnfrage des Einzellebens nicht mehr durch sein Bezogensein auf Werte jenseits der Moderne strukturiert. In den Konsolidierungsphasen der Moderne mögen noch stark kollektive und ursprünglish religiös geprägte Ziele im Vordergrund stehen. Man denke an den Kampf der Arbeiter, die Menschenrechtsbewegung oder die protestantisch gefärbte Unternehmermoral. Doch letztlich wird es im Kontext der Säkularisierung darum gehen, dem einzelnen die Möglichkeit eines glücklichen Lebens zu bieten eines Lebens, dessen Sinn sich in seinem Gelebtwerden tatsächlich realisiert.

Die einzig denkbare Rechtfertigung der weltweiten Ausbreitung und Konsolidierung einer Welt ohne historische Transzendenz liefert der Hedonismus oder Utilitarismus. Dieser Lehre gemäβ bemiβt sich der Sinn des individuellen Lebens daran, wie glücklich es durchlebt wird, utilitaristisch ausgedrückt: wie groβ sein Nutzen, die "Lebensqualität" ist. Entbehrung und Unglück haben einen Sinn nur, wenn sie Teile eines übergeordneten Lebensprogrammes sind, dessen Einlösung die Leiden subjektiv aufwiegt, so daβ die Glücksbilanz oder Lebensqualität nicht in den Negativbereich absinkt.

Mi traducción al español

Sobre la modernidad

El universalismo cognitivo y el moral son fundamentales en la postura intelectual de la modernidad. Mientras que el universalismo cognitivo lleva a la idea de una verdad y un método científicos que son vinculantes por encima de toda particularidad religiosa, cultural o ideológica, el universalismo moral lleva a la idea de que, en principio, todas las personas tienen el mismo valor en lo que se refiere a sus intereses vitales fundamentales.

La modernidad en su forma evolucionada no acepta ningún objetivo que esté fuera de sus premisas constitutivas (que, por lo demás, reivindican cierto grado de tolerancia hacia los objetivos de las sociedades premodernas). De la misma forma, la cuestión del sentido de la vida individual tampoco se estructura ya en función de su relación con valores que están más allá de la modernidad. En las fases de consolidación de la modernidad, los objetivos marcadamente colectivos y que en origen tenían un carácter religioso pueden seguir estando en un primer plano. Piénsese en la lucha de los trabajadores, el movimiento por los derechos humanos o la moral de los empresarios, con tintes protestantes. Sin embargo, finalmente, en el contexto de la secularización se tratará de ofrecer a cada individuo la posibilidad de tener una vida feliz cuyo sentido se realice realmente al ser vivida.

La única justificación posible de la propagación mundial y la consolidación de un mundo sin trascendencia histórica la da el hedonismo o utilitarismo. Según esta doctrina, el sentido de la vida individual se mide según el grado de felicidad con el que se vive —expresado en términos utilitaristas, cuán grande es su provecho, la «calidad de vida»—. La privación y la desdicha solo tienen sentido cuando forman parte de un proyecto de vida superior cuyo cumplimiento compensa subjetivamente los sufrimientos, de modo que el balance de la felicidad o la calidad de vida no descienda a un nivel negativo.

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